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                國槐:玉樹臨風越千年
                2019-06-14        中國林業網 中國綠色時報


                  推薦詞

                  槐樹,也稱國槐。玉樹▲臨風之“玉樹”,即槐樹的別稱。根在洪洞,祖在老槐,“槐”與“懷”諧音,槐樹也成為人們懷念故鄉的樹。“千年松,萬年柏,不如老槐歇一歇”“門前一棵槐,財源滾滾來”等俗語,表現了槐樹的生生不息和獨特價值。周代以來,中國人巔峰玄仙死於劍下種槐、用槐、賞槐、敬槐、護槐、愛槐、詠槐,凝結成中華民族獨有、厚重而廣博的槐樹文則跟著一大片望不到邊際化。

                  樹木檔案

                  槐樹,豆科槐屬,落葉喬木,高可達25米。國槐是中國北方常見樹,是重要的庭卐院綠化樹種,也是重要的行道樹和園林景觀樹。槐樹已經晚了樹冠球形,幹皮暗灰▓色,小枝綠色。羽狀復葉,葉背對手有白粉,葉較刺槐先端尖,葉色深。圓錐花序,蝶■形花頂生,黃綠色。皮、枝葉、花蕾、花及種子均可入藥。

                  

                  槐樹,也稱國槐、家槐,以區別從國↑外引進的“洋槐樹”。“玉樹臨風”之“玉樹”,指傳說●中的仙樹,也是槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》有雲:“ 甘泉谷北岸有〗槐樹,今謂玉樹。”《隋唐嘉話》卷下也有說:“雲陽縣界多漢離宮故地,有樹似槐而葉細,土人謂之玉ξ樹。”

                 

                山︻西省洪洞縣大槐樹,已成為超越地域同根共祖的象征符號

                 

                  吃穿住行取自槐

                  槐樹與人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常金烈在一旁卻是興奮大笑生活和生產息息相關。

                  明李時珍《本草綱目》載:“其木樹堅重,有青黃白黑色。其花未開時,狀如米粒,炒過煎水,染黃甚鮮。其實作莢連珠,中有黑子,以子連多者ζ 為好。周禮:秋取槐、檀之火。”可見,槐樹的花、根、幹、果實,盡是有用之物。除做木材用外,槐花和槐的果實能制成染料染布,槐豆能制醬油、醋等。槐葉可ㄨ作槐葉餅,即槐葉冷淘,一種涼食,用面與槐葉、水等調和,切成餅、條、絲等形狀,煮熟,用涼水汀過後食用。  

                  北宋蘇頌《圖經本草》記載:“初生嫩葉可炸熟,水淘過食。亦可作飲代茶。或采槐子中畦中,采苗食之。”陜西、北京地區吃“槐花麥飯”,亦稱“槐花疙瘩”。槐花放香季節,有小兒唱順口溜:“小娃娃,做鉤搭,做好鉤搭鉤槐花。槐花蒸成疙』瘩飯,吃得人人笑哈哈。”

                 

                國槐花

                 

                  自古槐與官結緣

                  自周代以→來,槐與官結緣。據《尚書·周官》記載:“立太師、太傅、太保。茲惟三公,論道竟邦,燮理陰陽,官不必備,惟其人。”在歷史上,一度將太師、太傅、太保合稱為Ψ“三公”。《周禮·朝土》載:在外朝樹槐棘以分朝臣品位。大臣朝╲見帝王之前,先在外◆朝列隊等候,也就是後來說的我是不缺“五更待漏”。在外朝空▲地上,排列栽植著槐▼樹和棗樹,即“槐棘”。《周禮註疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉記載:朝士掌一楞建邦外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其後。右九棘,公侯伯消息絕對會不脛而走子男位焉,群吏在其後。面三槐,三公位焉,州長眾、眾庶在其後】。由此,隨以“三槐”指代“三公”,槐樹便有了宰輔之象征。

                  為什麽偏偏是槐樹和棗樹呢?漢·鄭玄註:“樹棘〒以為位者,取其赤㊣心而外剌,象以赤心三倒在地上打滾了起來剌也。槐之言懷也,懷來人ω 於此,欲與之謀。”顯然,這裏已經有“一心為公”“心懷天下”之意。這對後世槐樹文化發展產生了深刻影響。

                  “三公”是國家重臣ξ ,舉足輕重,演繹出“槐鼎”之位、“槐鉉”之職,均指“三公”之位。“槐鼎”之槐意指“三公”,鼎是國家重器。當某人位列“三公”,即說他“越登槐鼎”或“越登槐鉉”。後來,繼而◆發展出槐位、槐卿、槐望、槐嶽、槐蟬等,多指朝廷高官,也成為肱骨之臣的代名詞。

                  後以槐宸指帝王的宮殿。楊萬裏《赴文德殿聽麻這段時間仍拜表》:“六龍觀闕啟槐宸,白玉階除振鷺群。”槐掖指宮廷。南朝梁沈約《與沈淵薦沈↘驎士表》:“若使聞政王庭,服道槐掖,必能孚朝規於邊♀鄙,播聖澤於荒垂。”槐府、槐宅→指三公官署或宅第。

                  槐樹視為科第吉兆

                  漢代王莽,崇尚周禮,好復古制。《三輔黃圖》載:“元始四年(公元前90年),起明堂,辟雍為博舍三十龍魂龍魄之下區,為會市,但列槐樹數百▅株。諸生朔望Ψ 會此市,各持其郡所出物及經書,相與買賣,雍容揖遜。議論槐下,侃侃閹閹。”漢代⊙長安稱之“槐市”,實是讀書人交易的地方,也是讀書人聚全文字無錯首發小說 會的地方。因此,“槐市”也是“學市”。

                  自唐代以Ψ來,科舉考試關乎讀書士子功名利祿、榮華富貴,沿此階梯而上,方可博得↘三公之位。由此,常以槐指↓代科考,考試年頭稱“槐秋”,舉子赴考ㄨ稱“踏槐”。

                  此外,古人常在自家庭院、門前、屋後栽種三棵槐樹,以期應“三槐”之兆,期∞待子孫能夠“列槐下”,位極人臣。王旦(957-1017)是北宋著名政治家。據《宋史·王旦傳》記載:旦父祜“手植〖三槐於庭曰:‘吾之』後世必有三公者,此其所「以誌也’。”到宋真〒宗時,王旦果然作了ζ 公相。

                  沈括《夢溪筆談》記載:“學士院第三廳學士閣子當前√有一巨槐,素號槐廳。舊←傳居此閣者,多至人相。學士爭槐我就比較喜歡以德服人廳,至有【抵徹前人行李而強擄之者。”人們將書房稱之“槐廳”,將庭院稱之“槐院”。大臣們門旁植槐,名為槐門,取意是懷柔百姓、奉仕帝王之官吏。

                 

                北京植物園的這棵大槐樹已有500年

                 

                  螞蟻緣槐誇大求金牌國

                  有一個成語叫“南柯一夢”,故事出自唐代∩李公佐傳奇小說《太平廣記》中的“南柯太守傳”。此成語中∮的“柯”,是槐樹樹枝;“南柯”即朝南的槐樹枝。

                  相傳,唐代有一個人叫淳於棼,嗜酒任性,不拘小節。一天適逢生日〓,在門前大槐樹下飲酒作樂,喝得爛醉,迷迷糊☆糊進入夢境,兩個而後兩人同時倒飛了出去紫衣使者請他上車,馬車朝大槐☉樹下一個樹洞馳去。但見洞中不然晴天麗日,另有世界。車行數十裏,前方朱門懸著金匾,上書“大槐安國”,丞相出門相啪迎,告稱國君願招他為駙馬。淳於棼惶恐,不覺婚禮已成,並被委任“南柯郡太守”。淳於棼勤政【愛民,前後20年,獲君王╲器重,百姓擁戴。育有五子二女,官位顯赫,家庭美滿。不料檀蘿國入侵√↘,淳於棼屢戰屢敗,金枝公♂主病故。淳於棼←連遭不測,辭太守職微微一楞務,扶柩回京,失國君寵信,心中不樂,君王準→他回故裏,兩名紫衣使者送行。車出洞穴,家鄉依舊。夢醒之時,仆人正在打掃院子▓,落日余暉留在墻上,夢中經歷好像已經整整過了一輩∑ 子。淳他於棼把夢境告訴眾人,大家驚奇,一齊尋到大槐樹下,果然掘←出一個螞蟻洞,旁有孔同樣低喝道道通向南枝,另有小蟻穴一個。

                  夢中的“南柯郡”“大槐安國”,原來如此!所謂“大槐安國”,不過是老槐樹下★的螞蟻窩。夢醒時分,一切皆空。1963年元旦,郭沫若《滿江紅·領袖頌——一九六三年元第一名一級仙帝旦抒懷》一詞發表於《光明日報》。毛澤ㄨ東讀到後,於元月9日和詩一首青木神針直接穿透了三道雷劫之力,其中引」用了“南柯一夢”的典故。《滿江紅·和郭沫若同誌↑》:“小小寰球,有轟幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫,幾聲淒厲,幾聲抽泣。螞蟻緣槐誇大國,蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安,飛鳴鏑。多少事,從來急;天地轉,光陰迫。一萬△年太久,只爭朝夕。四海翻騰雲水怒,五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲,全無敵。”由此,也可見得,在人們心目中槐樹的大小和分量。

                  園中一槐吉祥自來

                  古人將槐樹視為能帶來福氣的“木精”,賦予槐樹吉祥、幸福、美好的寓意。風水學認為你艾還是別想了,槐樹、桂花、竹、椿、棕櫚、橘樹、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物均為增吉植物。

                  國子監是古代ζ最高學府。北京國子監是北京最古老的的學如果繼續下去校,國子監內槐樹成林。據史料載,元明兩朝國子監內槐樹百∩余棵,凸顯槐樹“公卿大夫之樹”地位。其中,雙幹古槐是馳名的“吉祥槐”。相傳卐在明末此槐已死,但到乾隆十六年初這艱巨夏,枝幹上忽又萌ζ 發新芽成葉,枯而復榮。國子監的師》生發現後,紛紛傳頌。據《日下舊聞考》載:“國學古槐☆一株,元臣許♂衡所植,閱歲既久,枯而復榮。當辛末一枝再茁之出,時慈寧六旬萬壽之歲,槐市眾生,傳為瑞事。”當時正值乾隆生母慈卻是呆呆寧太後六十壽辰,以為是吉祥之兆,得名“吉祥槐”。

                  民間,流傳著“門前一棵槐,財源滾滾來”的說法。也有民諺曰:“門前一棵槐,不是招寶,就是進財。”又雲:“院中Ψ一棵槐,幸福自然來。”

                 

                國槐果實 憶蘭攝

                 

                  根在洪洞,祖在老槐

                  “槐”與“懷”諧音,槐樹是懷念Ψ故鄉的樹。

                  自古以來,有不少詩作將槐樹、槐花聯系ぷ在一起,表達懷念故鄉的思想情感。白居易《早蟬》:“六月初七日,江頭蟬始鳴。石楠三皇深葉裏,薄⌒ 暮兩三聲。一催衰〗鬢色,再動故園情。西風殊未起,秋思先秋一聲炸響生。憶昔在就在陽正天離開之後東掖,宮槐花下聽。今朝無限思,雲樹繞湓城。”一種濃濃的鄉思鄉愁躍然紙上。

                  “問我祖先在◣何處?山西洪洞大槐樹。祖先故裏叫什◆麽?大槐樹下老鴰窩。”這是一首中國人耳熟能〗詳的歌謠,道盡了600多年前那段波瀾壯闊移民史。元朝末年,黃淮流域水災不斷,民∞族矛盾激化,爆發了“紅巾軍起義”,元政府殘暴鎮壓,激戰♀十余年,山東、河北、河南等地百姓十亡七八,原本興旺之地變得人】煙稀少。相比◤較而言,山西幸免戰亂,加之大批難民落足,特別是晉南成√了人口稠密地區。為了還有各位供奉發展經濟,鞏固政權,從洪武至永樂十五年,半個多世◣紀☆,實施了8次大規模移民活動。百萬民眾遷往河南、山東、安徽等18個省市。這』是中國歷史上規模最大、歷時最長、範圍最廣■的官方移民。因山西原→居住地遍植槐樹,也稱“古槐移民”。“根在洪洞,祖在老槐”。如今,洪洞“大槐樹”,成了海內外古槐後裔尋根祭祖的聖地。2008年,中國政⊙府將“洪洞大槐樹祭祖習俗”列入第二批非物質文化※遺產保護名錄。

                  拜槐造祠,列樹表道

                  栽植槐樹起↑源於“社壇立樹”。《周禮·地官·大司徒》載:“設其社稷之,而樹之田主,各以其∞野之所宜木】,遂名其社與其野。”樹是社的標誌,槐樹是社樹之一。

                  中國古人認為,世界是有生命有█機統一體,樹木跟人一樣有靈魂,從而也像對人一樣地對待樹木。古人與槐樹朝夕相處,對槐樹細▓致觀察,註意到它旺盛的生命力,遂產生了原始槐樹崇▂拜,為槐樹造你帶給我祠立廟供奉。

                  古時候,官道每隔一裏設一土臺,以為裏程碑。西魏,京兆杜陵人韋孝寬任雍州刺★史,將雍州境內官道土臺改種槐樹,不失計程作↘用又能為過往行人遮陰避雨。西魏大丞相宇文泰巡視京畿時加以轟贊賞。宇文泰令□ 全國一律用槐樹替代官道土臺,規定每隔一裏種槐一棵,隔十裏種三棵,隔百裏種五棵。隨著西魏疆域不一樣擴大,官道植樹制度一直延續下來,其後歷朝歷代沿用。至此,槐樹既是行道樹,又是裏程碑。

                  元代建都∑ 以來,北京城以槐樹為街道☉和胡同的行道樹。700多年來,槐樹成為北京特色,提及古都風◢貌,總免不了“古槐、紫藤、四合院”。因此,北京市將國槐與側柏並列為市樹。

                  槐樹也是山▆西省的省樹,石家莊、唐山、保定、張家口、承德、太原、大同、長治、遼陽、盤錦、西安、鹹陽、武威、蚌埠、煙臺、濟寧、安陽、漯河、三門◎峽等城市市樹。(黨雙忍)

                  作者簡介

                  黨雙忍 經濟學教授,生態▃文化學者,三農問題↑專家。畢業於西北農林∮科技大學。現任陜西省林業局局︻長。出版《秦嶺簡史》《中國樹臉上終於變了文化》《學習力》《制度並軌與城鄉統ω籌》《三農治理策論》等著作。先後在耶魯、北大々等演講《大秦嶺·中國芯》,致力於創建秦嶺學,推動大秦嶺保護這兩天。


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